本帖最后由 港都新聞部 于 2025-4-15 16:26 编辑
【轉型正義由你我做起─欺凌現象是對社會惡弊的警告】 建構全體兒童皆能幸福的和平文化，是全人類的責任 專欄作家／周述苓
欺凌現象是對社會惡弊的警告。在看過世上那些欺侮人的現況，我們總在後悔中醒問自己，我應如何做？原諒他？再給他人一次機會？沒關係，之後他會自食惡果的。但我們總在有人發聲後，才有異起同心的去執行某項目，如洪仲丘案。但應改變的實際上是在當下，在事件發生時，有正義使者看見問題，而做出正確的事嗎？還是當下管理的主事者沒有覺察到事件應是如何，才是正確的。如果一個人對於是非準則不清楚時，一定是隨意的做為。還是迎合權勢及利益？ 對於每個人心中的那把尺，到底有多堅韌與撼動力？您見了嗎？一般的人，都是生活在安逸的環境中，但在社會變遷下，很多好的品德與習慣，在某些人的思想中漸漸滲透到生活模式裡了。我能有多少知糧及勇氣，能判斷正確的做法。皆是需要學習的。人是群居動物。但當價值觀已陷入危機時，得有能人之士引領大眾看見問題，才有改變的機會。大家都是自掃門前雪，能敢發聲者，一定不平凡，因為他一定是心有所感的正義使者。期望在真正的轉型正義下，看見世界的光。以下針幾位學者與專家對霸凌的看見整理，句句都是心靈的糧能，看了都心有戚戚焉。 享寧森：「要讓兒童有「旁觀是惡」的觀念，教師要有示範「如何面對欺凌」的態度。」 教育工作者處理欺凌的方式，決定了兒童對欺凌的方式。環觀現代人，許多人都不希望和別人有關聯。我認為就教育的觀點而言，成人應示範「人生就是要關心」 --此欺凌的對策。 邁向利他的「競爭」社會 現在來談談造成欺凌的另一個背景，即政治家推行的「競爭主義」 人的心，才能改變欺凌現象 牧口「不為善等於做惡與必需經常去關心與人生就是關心， 是相同的之意」 父母的教育，用「嚴格中充滿愛」來形容最為恰當。所謂嚴格並不是施加某種限制，我們稱此嚴格為「道德上的鼓勵」 格倫維特：心若為了真實與正義燃燒，時間必會告知：我們並無惡意之爭。意思是說，真實與正義的行動，即使一時受到誤解與中傷，隨著時間流逝，歷史必然會證明一切。 實讓人深感釋懷，因一個人在這事件中有善知識陪伴，才渡過這難關。 池田：「沒有比真實更強韌的」，「真實勝於雄辨」因戶田恩師也曾說：「勝負在兩百年後，經過百年，歷史一定會證明我們的運動是正確。」三代會長從探究人類生命根源，持續對人類和平與幸福有所貢獻的行動。 實踐理想，其決定因素是啟發，是以格倫斯特以正式交流為基礎的啟發認知 開創未來的教育聖業。應從教師形象做起，建立讓人信任的師德。 欺凌、人權、和平的文化、環境教育的相關性是有絕對的正相關。 也就是從師之品德形象結合環境教育形塑文化涵養，培養孩子的人權與和平意識，與師者如何處理霸凌事件的處置方法可見其瑞倪。 喬杜里先生表示，兒童的人權與國家的經濟水準無關，保障兒童權利的國家才是真正文明的國家。建構全體兒童皆能幸福的和平文化，是我們大人的責任。 但真正的人權意指：不自己的快樂建築在別人的痛苦之上。自由也不應防礙到別人。言論也要合於倫理規範之上，勿傷了無辜。 人權（英語：Human Rights；亦稱基本權、自然權利及人類基本權利）指「個人或群體作為人類而與生俱有之權利」。人權的許多價值以強化人的能動性，並以普世（或曰普適）原則要求所有人應享有此天賦權利。雖然人在一定程度上有放棄權益的自由，但基本權本身不可拋棄，即使個人表明自願放棄亦同。如中華民國民法第十六條規定「權利能力及行為能力，不得拋棄。」，第十七條規定「自由不得拋棄。」 人權的定義： 國際人權法規定各國政府之義務，規定政府採取行動之特定方式或應避免之特定行為，以促進和保護人權及個人或團體之基本自由。 愛護動物是誘發人的慈悲心，並不是引領人拋棄家人、借由逃避心態來借慰寂寞。真正的核心在身而為人，我應有什麼樣的擔當來為社會盡一份心力，而不是只有自私心心態的資本主義與享樂主義。 這篇社論專欄深入探討了社會中欺凌現象的嚴重性，並且將其視為對社會惡習的警告。文章指出，欺凌不僅僅是一種個人行為，它反映了更深層的社會問題，尤其是價值觀的危機。在目前的社會環境中，很多人選擇沉默，或在旁觀時錯失了正義伸張的機會。 專欄作家周述苓引用了多位學者的觀點，強調教師和家長在教育過程中的角色，認為成人應該示範出對他人的關心與責任感，以此建立正確的價值觀。此外，文章還提到「競爭主義」在社會中造成的影響，強調這種思維模式對欺凌現象的助長作用，並呼籲建立更具人文關懷的社會。 周述苓呼籲大家應勇於發聲，並且在面對不公時採取行動。文中強調真正的轉型正義需要社會的每一個人共同努力，並且每個人都有責任在日常生活中展現出對人權和和平的堅持。最終，專欄作家的希望是在改變的過程中，能夠見證更美好的未來。這是一篇兼具深度與啟發性的社論，激勵讀者反思自身的責任與行動。
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发表于 2025-4-14 16:57:30
