禮教吃人嗎？（上一）

港都社長

禮教吃人嗎？（上一）

    今年恰逢五四運動105週年，談四維八德，也許很容易讓人引起關於當時所謂「禮教吃人」的記憶。所以我希望由此著眼，為「禮教」翻案。世界亂象迭出，社會紛擾，人心惶惑，各種匪夷所思的新聞事件層出不窮，甚至愈演愈烈，似乎看不到止亂趨和的盡頭。不安的同時，人心好像走投無路，不知如何應對，藉此，我們可否認真思考：回頭重拾老祖宗的教誨，為生命、為生活、為人類前途，重新找到可以依循的軌道。

    所謂「禮教」，顧名思義，「禮」是為「教化」而生，其內涵可以四維八德約略概括，其實就是讓人之為人，怎麼樣可以活得像個人，或像個人好好的活著。除了吃喝拉撒等生理需求之外，人的內在心理、外在行為，可以透過怎樣的觀察、學習、思考與覺知、實踐，進而使人、己、群體、社會達到和諧，進而共臻幸福。以「禮」的教化，在生活中融入四維八德的實踐引導，各種倫理關係得以維繫，各種對立矛盾可以化解，所以，禮教怎麼會吃人呢？究其實，是人變了，蒙昧不思，失去反省、覺知能力的人，利慾薰心，或權力遮眼，於是扭曲禮教，使其成為控制人的工具。

    在傳統社會中，我們的先人一向主張寓教於樂，所以品德教育，除了師長耳提面命，或媽媽的啐啐念之外，傳統的生活娛樂中也多半有這些品德教育的素材。像各種地方戲曲，才子佳人的愛情追求中，江湖逐鹿的情仇恩怨糾葛裏，仁義大愛忠孝氣節的元素，自然而然的填充其內。像《楊家將》的故事，幾乎家喻戶曉，耳熟能詳，整套故事中，楊家幾代鎮守邊疆，這是「忠」；其中「四郎探母」是「孝」；鐵鏡公主為四郎偷盜過關令箭是「愛」，四郎對原配妻的懺悔愧歉更是「愛」；但四郎不得不依約回返遼國，這是「信」；最後楊家兄弟裡應外合大破遼兵，蕭太后自縊，四郎要求以王禮厚葬以謝其知遇之恩，這是「義」。這個故事原型不過是正史中一家三代三個將領為國守邊，卻經過小說、戲曲，到現在的電影、電視，歷代不知名的藝術創者添枝加葉，超越時空的集體創作，鋪衍發展變成了五代數十位男女英雄共同成就的連臺好戲、大戲，而且歷久不衰的出現在各種表演藝術舞台上。除了忠孝節義，更難能可貴的是，它還傳逹了婦女不只頂起半邊天的巨大能量，可見真正的傳統文化是重視女性表現的，只是後人的不當扭曲，反造成了刻板印象，出現了「禮教吃人」。除了真人演出，我們的偶戲藝術——布袋戲，也以傳統品德做為作品中心主旨。像霹靂布袋戲中最受歡迎的主角素還真，他自稱「半神半聖亦半仙，全儒全道是全賢；腦中真書藏萬卷，掌握文武半邊天」，這位幾乎凡聖一體的大俠，以武林和平、天下大同為己任，他心中無我，「謀為天下謀、利為天下利」，這不就是「仁」者胸懷嗎？他的深受歡迎，說明社會對仁愛和平的渴求。

     ~ 區桂芝 ~