【專欄作者/周述苓】從古至今人類與動物的差別在於能自律規範自己，別於其他動物始為靈長類動物°這麼優秀的基因傳承,也是在優質的社會體系下才能運轉永續。
家是道德規範的第一個家庭導師，也是孩子的第一個導師°初為人父母是生命轉折的最重要成熟轉換期，也是體會到感恩與責任的夢幻港灣。但教育百年樹人，從教師個體的道德規範影響的就是培育出來的未來人才，這是多麼的重要啊！甚至在老師的老師，社會的次文化影響，再再都是社會連帶的關係命脈。
反觀目前社會危機皆始於品德的尺度弱，拿捏度標準不一，皆以只要我喜歡有什麼不可以°只要享樂管他人怎麼了。只要你管到我，就是限制我的人生自由。
甚至社會局113家防中心，主要在協助受暴者及真的有需求幫助的弱勢族群°但卻失去初心之宗旨。這都是在人的操控與判斷錯誤下產生的重大致命傷害。到底是助力還是解離家的原兇呢？這真實案例真真實實存在者。也會有實例出刊，敬請期待。
以下先以一個現場教育現況的危機為例子開啟，性別教育與道德行為引導的重要性。教錯了，社會危機就等著社會大眾承接。
以教育工作者的視角看見幼兒園幼兒教育階段品德學習的危機處理：
1.幼兒的發展階段有著重要的里程碑意涵存在者，當人類最原始的慾望無法控制時產生的危機就是人類血腥的鬥爭。
孩子有如一張白紙，大人給予什麼就吸收什麼？但人在社會中接觸到的資訊多元，人事物多元，當沒有導師引導就是混沌盲從，個體無法有遵循的思想，才會淪為身心靈不整合的混沌個體，一直再看心裡醫師。現在坊間很多的性教育書籍，但繪本引導後的解說注意事項是很重要的防範重點，要告知孩子身體的構造是如此，我們除了保護自己，也要保護別人。不是因為好奇而要去碰觸別人身體，這是很重要的人我之間的邊界感，也是安全界線。
2.當幼兒對於能夠自己如廁，自己穿脫衣服，自己知道別人的身體不可侵犯觸摸，都是學習來的。「但當大人以日本文化-日本人從小到大就是父母與孩子共同洗澡，看久了、摸久了,孩子自然不會去碰觸別人的身體。」這種教導的傳承危機是可怕的謬論,也不應傳承在教育界。
3.青年在情感的表達與學習產生了偏激的社會傷害事件：如近期的17歲分手求和事件和五億高中生的命案懸疑案，再再顯現品德與情感學習的缺失。我們警惕覺醒了嗎？
依據柯爾伯格(Lawrence Kohlberg，1927~1987)
Kohlberg 道德發展理論要義在1969年道德思想與行動發展分期提出了著名的三期六階段道德發展理論：
第一期 前習俗道德期(preconventional level of morality)-九歲以下兒童面對道德兩難從事道德推理判斷時，尚帶有自我中心的傾向，凡是必先考慮行為 後果是否能滿足自我的需求為主，不能兼顧行為後果是否符合社會習俗或社會規範的問題。
第一階段:避罰服從取向-只從表面行為後果的好壞。盲從服從權威，旨在逃避懲罰。兒童之所以會服從，不是因為他確實知道它該遵守社會規範，而 只表示他惟恐受到懲罰才服從的。
第二階段:相對功利取向-只按行為後果是否帶來需求的滿足以判斷行為的好壞。是利益交換的心態，他幫助別人是因為希望別人也幫助他。而且在利益交換時總希望得到者比付出者多。
第二期 習俗道德期(conventional level of morality)-九歲以上到成人，面對道德兩難情境時，一般都是遵從世俗或社會規範。
第三階段:尋求認可取向(乖孩子取向)-尋求別人認可，凡是成人讚賞的，自己就認為是對的。社會大眾認可的就是對的，社會大眾反對的就是錯的，此取向是從在家順從父母管教養成的，以後擴大到社會人際關係。
第四階段:遵守法規取向-遵守社會規範，認定規範中所訂定的事項是不能改變的。是一種信守法律權威重視社會秩序的心理取向，在心理認同自己的角色，在行為上有責任心，以及義務。
第三期 後習俗道德期(postconventional level of morality)-在面對悠關道德的情境時，可本諸於自己的良心及個人價值觀從事是非善惡的判斷，而未必完全受傳統習俗或社會規範所限制。
第五階段:社會法規取向-了解行為規範是為維持社會秩序且經大眾同意建議的。只要大眾同意而建立的。只要大眾共識社會規範是可以改變、修改的增訂合於時宜的習俗或法規。個人的行為何於契約規定者，就是道德行為。
第六階段:普遍倫理取向-道德判斷係以個人的倫理觀念為基礎。個人的倫理觀念用於判斷是非時，具有一致性與普遍性。此種信念是抽象性的，個人信念的形成來在於良心，信念的基礎是眾所共識的人性尊嚴、真理、正義與人權。
資料來源:張春興(2007)教育心理學 。臺北市:東華
綜上所述，相信大家意識到一個研習講座，在老師教導老師引導錯誤下的產物是承接到所有的教育場域上的°這可怕的教導有如現在的次文化思維--「家庭會傷人，事情沒有對與錯，所行使的約束只要有管教之實就是不當管教」°這些字眼到底是如何的斷章取義，成為社會教育的獨斷專業用語呢？這是教育失敗的重要線索之一°
且看作者我曾經遇到的事實現況：我當時16歲在百貨公司玩具展覽上暑期打工，遇到一位中班的小男生，竟然數度很快的朝我的胸部用力抓°當時的我不知如何反應只是生氣的抓著他的雙手瞪著他，跟他說不可以碰別人胸部，我無法有其他的反擊與方法，我只有無助。但如果照前面所提案例：以日本洗澡文化來陳述─只要小孩與父母一起洗澡，看久、摸久自然習以為常，就不會去摸別人了。自己的孩子讓他摸一下又有什麼關係呢？摸久了也就不會好奇了？！這種研習教導所有的老師實在讓人擔憂。這也不是教育本質應該要有的觀念。
這「道德危機」探討了自律與道德教育在社會發展中的重要性，並呈現目前教育體系中存在的問題。首先，提到人類與動物的區別在於自律，而家庭則是道德教育的起點。父母的角色至關重要，因為他們是孩子的第一任導師，影響著孩子的價值觀和行為。在幼兒教育中，教師的道德規範直接影響未來的人才發展，這是一個不容忽視的關鍵管道。
然而，當前社會面臨的道德危機是由於品德標準的模糊和不一致所造成的。許多人以自我為中心，忽視社會規範和他人的感受，導致不良行為的蔓延。文中提到的Kohlberg的道德發展理論也強調了道德教育的階段性，尤其是在幼兒階段，孩子的品德學習尤為重要。
最後，以自身經歷為例，強調了錯誤的教育觀念可能帶來的危害，尤其是對幼兒的性教育與身體界限認知的不足。這不僅對孩子的行為有影響，也可能影響未來社會的道德風氣。因此，重視道德引導，正確的教育理念和方法是當前教育體系極需改革的方向。
发表于 2025-5-18 17:43:43
