漁鼓，又稱道筒、竹琴。簡板，又稱簡子。流行於湖南地區。宋代已出現，見蘇漢臣所繪《雜技孩戲》畫面中（《中國音樂史圖鑑》IV—9）。明代王圻《三才圖會》載：“漁鼓，裁竹為筩，長三四尺，以皮冒其首，皮用豬膋上之最薄者，用兩指擊之。又有簡子，以竹為之，長二尺許，闊四五分，厚半之，其末俱略外反。歌時用二片合擊之以和者也”。
發展歷史
漁鼓歷史悠久，可以上溯至唐代的“道情”，也就是道士們傳道或者化募時所敘述的道家之事和道家之情。他們敘情的方式就是打漁鼓，唱道歌，所以“打漁鼓，唱道歌”是連起來說的，如唐代的《九真》、《承天》（《唐會要》卷三十三）與《踏踏歌》（段常《續仙傳》論藍采和持拍闆說唱者）。後來，“道情”為民間藝人所習用，宗教內容便漸趨淡化，改唱民間故事、神話傳說和英雄故事，“道情、唱歌”的方式也演變為一種說唱的藝術形式。到了元代，漁鼓已廣為傳唱，“諸民間子弟，不務生業，輒於城市坊鎮，演唱詞語，教習雜戲……擊漁鼓，惑人集眾”（《元史》卷一百五）。明清時期，漁鼓已形成了“有板有眼”的完整唱腔。著名愛國思想家王船山（衡陽人）就作過《愚古詞》（愚古即漁鼓）二十七首。作者記有“曉風殘月，一板一槌，亦自使逍遙自在”（《船山遺書》第六十四冊）之句。從此，漁鼓道情便由宣揚道教出世思想的工具完全過渡為富有娛樂性、知識性的民間說唱藝術。
祁東是湖南的第一個“全國曲藝之鄉”,“漁鼓”是其比較具有代表性的一個曲藝品種。祁東漁鼓的歷史可追溯至上世紀40年代中葉。一位叫劉賢忠的燒瓦匠捧著一個兩尺竹筒拍筒敲打，演唱歷朝趣聞和民間俚事，引得老百姓觀看。鄒祖溪(藝名懂乃積))拜其為師，是祁東漁鼓的創始人。他把祁東漁鼓帶入喪堂，又讓其走出喪堂，搭台演唱，每每為死者超度亡靈唱完夜歌后，便懷抱漁鼓筒，敲動簡板邊說邊唱，把三皇五帝、才子佳人的故事，從古至今娓娓道來，一直唱到天亮。從此，喪堂成了漁鼓根植的土壤；在1952年中南戲曲觀摩會演上，鄒祖溪老先生演唱了祁東漁鼓《廖仁福的互助組》，首次把漁鼓帶進了大雅之堂。從此，“祁東漁鼓”造就了一代又一代藝人，藝人各具風格的唱腔興旺了漁鼓藝術。祁東漁鼓不僅在祁東、祁陽等地廣大農村、鄉鎮擁有龐大的觀眾群體，而且傳唱到衡陽、郴州、永州等市及廣東、廣西、江西、浙江等省。
轉載 : 衡陽市台辦
发表于 2020-11-9 19:27:10
